Pour Bobby Fischer, « les échecs sont une guerre sur un échiquier. Le but est d’écraser l’esprit de l’adversaire », mais il a également déclaré : « Les échecs, c’est la vie ».

Comme le dit Scala : « Les échecs sages et mystiques ne sont pas un jeu martial. Il a été introduit dans la péninsule ibérique par Zyriab, un poète, musicien et chanteur irakien raffiné. Venant de Damas, il est arrivé au califat de Cordoue d’Abderraman II au IXe siècle, portant l’instrument silencieux des échecs comme un jeu éclairant ».

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Et nous concluons avec Javier Asturiano qui résume Scala : « Les bons amateurs d’échecs ont joué et joueront aux échecs de mille façons pendant des siècles et partout : dans l’intimité de la maison, dans un parc, dans une piscine, dans un café ou un club, par courrier ou à travers les nombreux écrans technologiques. En l’absence de pièces appropriées, ils utiliseront des cailloux, des balles ou même des figures faites de miettes de pain ou de carton pour échapper aux soldats de la guerre royale avec le jeu intellectuel des rois, qui est en réalité un jeu de fraternité et de connaissance plutôt que de guerre, autrement dit, mercuriel plutôt que martial. »

Sainte Thérèse de Jésus, qui savait jouer comme c’était la norme dans les familles de haute et moyenne ascendance du XVIe siècle et qui est considérée comme la patronne des échecs en Espagne, fait de nombreuses mentions du jeu au moyen d’allusions dans lesquelles elle explique le chemin qu’une âme doit emprunter pour atteindre Dieu. Ainsi, elle considère les échecs comme un jeu plein de sagesse comme le reflète son ouvrage ascétique « Voie de la Perfection » écrit entre 1564 et 1566 : « Croyez que celui qui ne sait pas disposer les pièces dans le jeu d’échecs, saura mal jouer, et s’il ne sait pas mettre en échec, il ne saura pas donner mat ».

Vous devez donc me réprimander, car je parle d’un jeu, et il n’y a rien de tel dans cette maison, et il ne devrait pas y en avoir. Vous verrez ici la mère que Dieu vous a donnée, qui connaissait même cette vanité ; mais on dit que c’est parfois licite. Et combien cette façon de jouer nous sera licite, et combien facilement, si nous l’utilisons beaucoup, nous tuerons ce Roi divin, qui ne peut et ne veut pas déraper. (Chapitre XVI).

La célèbre phrase de Philidor : « les pions sont l’âme des échecs », non seulement synthétise l’un des principes fondamentaux de son système de jeu, mais symbolise également les profonds changements que la société connaissait à son époque et qui allaient culminer avec la Révolution française. C’est ainsi que les échecs, qui trouvent leur origine à la Cour et dans les palais et qui étaient jusqu’alors un jeu de rois, de nobles et de chevaliers, commencent à être pratiqués par les classes moyennes et deviennent bientôt une activité très au goût de la bourgeoisie et les Salons commencent à accueillir les échecs comme un jeu à la mode.

Napoléon, grand amateur d’échecs, est crédité de la phrase : « Maintenant, chaque soldat porte le bâton de son maréchal dans son sac à dos ». Ce qui est certain, c’est que l’évolution historique avec la chute de l’ancien régime et le passage à un nouvel ordre social après la Révolution française, a été parallèle à la démocratisation des échecs qui va des champs de bataille aux salles de la Cour et de là aux Cafés du Paris des Lumières. Peu après, les échecs sont descendus dans la rue.